Yoga

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Le yoga est l'une des six écoles darshana de la philosophie védique.

Le terme de yoga vient du sanskrit योग et signifie « union » sous-entendue « du corps et de l'esprit ». Ce mot possède le même radical indo-européen que l'on retrouve dans le français joug (du latin jugum) et l'anglais yoke.

Il présente aussi l'idée que l'âtman doit être guidé par cet absolu. Mais au-delà de l'union de ces deux éléments, le yoga est la réalisation d'une vérité à travers une variété de voie yogique.

Sommaire

Introduction

L'histoire du yoga remonte au moins à 5000 ans, évoluant dans les terres indiennes. Tandis que certains érudits supposent que les pratiques yogiques existaient originellement chez les indigènes, les peuples pré-aryens (et donc pré-védiques), elles furent initialement exposées dans les shâstras védiques (textes religieux).

Des exemples du concept et de la terminologie du yoga apparaissent dans les Puranas (collection de mythologie indoue), dans le Mahâbhârata, dans les Vedas et les Upanishads (principalement dans trente textes de la Vedanta, ou La fin des Vedas, qui sont le point culminant de la philosophie védique).

David Frawley, spécialiste des Vedas, écrit : Le yoga peut être retracé jusqu'au Rig-Veda, le plus ancien des textes hindous qui aborde l'union de notre esprit avec le Soleil de Vérité et le fait de se laisser guider par celui-ci. La liste des premiers grands enseignants du yoga inclut les noms de nombreux sages védiques célèbres commme Vasishta, Yajnavalkya et Jaigishavya.

Le premier texte yogique d'importance est la Bhagavad-Gîtâ, aussi connue sous le nom de Gitopanishad.

Écrits fondateurs

La Bhagavad-Gîtâ et les Sutras yogiques forment ensemble la base théorique et philosophique de tous les yogas.

La Bhagavad-Gîtâ

La Bhagavad-Gîtâ - littéralement : la Chanson de Dieu ou la Chanson Divine - est considérée comme une partie fondamentale des écritures de l'Hindouisme. À l'intérieur sont abordés en détail les différents yogas et leurs philosophies. Elle se désigne elle-même comme étant les écrits du yoga (voir les vers finaux de chaque chapitre).

Elle récapitule la pensée yogique en dix-huit chapitres. Fondamentalement, le yoga comprend quatre principaux courants : Raja Yoga (méditation psycho-physique), Bhaktu Yoga (dévotion et adoration), Karma Yoga (action désintéressée) et Jnana Yoga (connaissance transcendante). Les autres formes existantes prirent naissance longtemps après la Bhagavad-Gîtâ et les Sutras Yoga et sont essentiellement des formes de Raja Yoga.

D'après la Bhagavad-Gîtâ, bien que chaque chemin diffère, leur but fondamental reste le même : réaliser le Brahman et échapper au cycle des renaissances à travers la réalisation de soi.

Voici quelques citations issues de la Bhagavad-Gîtâ et définissant les quatre principaux yogas :

  • « Le Raja Yoga est en général une immobilité du corps et de l'esprit à travers les techniques méditatives, utilisées pour la réalisation de sa vraie nature. »
  • « Le Bhakti Yoga est l'adoration simple et la dévotion, se résumant en l'admiration d'une déité hindoue que le pratiquant se choisit, (aujourd'hui, à trouver le salut dans l'adoration du Christ, par exemple) (...) »
  • « Le Karma Yoga est essentiellement action, ou réalisation ses obligations de jâti ou de caste, sans désirer ou attendre de récompense. C'est une sorte de sacrifice constant à agir pour le Suprême. Ceci inclut, mais ne s'y limite pas, se dédier à une profession donnée et toute sorte de service commun, s'ils sont effectués sans préocupation d'un gain personnel. »
  • « Le Jnana Yoga est un processus qui consiste à apprendre à distinguer ce qui est réel de ce qui ne l'est pas et ce qui éternel de ce qui ne l'est pas. »

Les Sutras yogiques

Après la Bhagavad-Gîtâ, le texte déterminant qui suivit fut le Sutra Yogique. Cette compilation de pensées yogiques fut codifiée entre le IIe et le IIIe siècle av. J.-C. par Patanjali et prescrit l'adhésion à huit préceptes, dont la somme constitue le Ashtanga Yoga.

Ces huit préceptes ne systématisent pas simplement les principes moraux exposés dans la Bhagavad-Gîtâ, mais précisent la pratique du Raja Yoga, ébauchent les bases du Tantra :

  • Yama (code moral)
  • Niyama (purification personnelle et étude)
  • Asana (posture)
  • Pranayama (contrôle de la respiration)
  • Pratyahara (contrôle des sensations)
  • Dharana (concentration)
  • Dhyana (méditation)
  • Samadhi (absorption)

Les yogas

Le Kundalini Yoga

Qu’est-ce que le yoga cherche à lier ? La réponse se trouve dans la philosophie tantrique. L’homme a deux pôles. Le premier, appelé Shiva, se situe au-dessus de la tête. C’est la conscience, observateur immobile, immuable et éternel. Le second pôle se situe à l’extrémité du tronc, à l’endroit des organes génitaux et de l’anus. C’est l’énergie créatrice Shakti, elle est chaude, inconstante, vivante et inconsciente. Le Yoga lèvera la dualité qui existe entre ces deux pôles, à savoir entre l’observateur éternel et la nature changeante. Par le Yoga, Shiva et Shakti s’uniront.

Comment se produit cette union ? Par la Kundalini. C’est une forme spéciale de l’énergie humaine. Kundala veut dire boucle ou anneau, et Kundalini désigne poétiquement la boucle de cheveux de la bien-aimée. On la dénomme quelquefois Puissance du Serpent, car sa forme est celle d’un serpent lové et endormi dans le plus bas des centres du corps, à la base de la colonne vertébrale. Kundalini est l’énergie qui peut se déplacer du pôle inférieur, la nature, vers le pôle supérieur de la conscience, afin de réaliser l’union cosmique. Eveillée, elle est la puissance créatrice de la conscience renfermant dans son essence Shiva et Shakti.

Comment éveiller l’énergie Kundalini ? En pénétrant de sa conscience (Shiva) les différentes manifestations de la nature (Shakti). Et en créant un lien entre les différents processus de la nature (Shakti) et la loi éternelle (Shiva).

Quel que soit le yoga que l’on pratique, toutes les méthodes éveillent la Kundalini, l’énergie originelle curative qui neutralise la dualité de l’être humain. Le yoga Kundalini vise avant tout à éveiller cette énergie et consiste donc à travailler sur la conscience. Comme nous l’enseigne Yogi Bhajan, l’éveil de la Kundalini dans la pratique du yoga Kundalini est un processus progressif et quasi imperceptible. Aussi, ne vous attendez pas à une explosion de lumière intérieure instantanée ou subite. Vous éprouverez au contraire un sentiment immédiat de vivacité et de veille accompagnée d’une croissance progressive de la conscience. Le potentiel de changement que procure le yoga Kundalini est pour ainsi dire infini.

Le yoga Sutra et ses dérivés

Les pratiques méditatives comme les asanas (postures) et le pranayama (contrôle de la respiration) existaient longtemps avant Patanjali ; mais sa vision influencera fortement la plupart des écoles yogiques qui suivirent. Mais, face à la difficulté de la pratique du Raja Yoga, de nombreux gourous développèrent des méthodologies personnelles.

Le gourou, est considéré par toutes les écoles yogiques comme indispensable. Reconnu comme un siddha (adepte) qui a atteint les huit siddhis (pouvoirs) permis par le yoga, il guide le shisya (étudiant) à travers les disciplines yogiques.

Le Hatha Yoga, la plus célèbre école hindoue traditionnelle, est la base de la quasi totalité des systèmes modernes. Elle est représentative de tous les yogas (autre que Bhakti, Karma et Jnana) qui sont devenus si populaires en occident actuellement.

Le Hatha Yoga

A l'extérieur de la culture hindou, le terme yoga se réfère habituellement au Hatha Yoga. Le Hatha Yoga est, cependant, un système particulier transmis par Swami Swatamarama, un sage yogique du XVe siècle en Inde, auteur de Hatha Yoga Pradipika.

Hatha est un mot sanskrit qui signifie 'soleil' (ha) et 'lune' (tha). L'Hatha Yoga essaye d'équilibrer le corps et l'esprit par des exercices physiques ou asanas, le contrôle de la respiration, la relaxation et la méditation. L'enseignement des asanas fut originalement pratiqué pour améliorer la santé physique et vider l'esprit afin de préparer à la méditation dans la recherche de l'éveil.

En occident, le Hatha Yoga est devenu assez populaire en tant que pratique d'exercices purement physiques se détachant de son but originel. Actuellement, il est estimé que 30 millions d'américains pratiquent le Hatha Yoga.

Extrait de Shvetashvatara Upanishad (2.8-15), « Tenant son corps fermement avec les trois parties érigées, et guidant avec son esprit ses sens jusqu'au cœur, un homme sage avec l'équipement du Brahman peut dépasser toutes les craintes provenant des flots... Quelqu'un qui pratique les préceptes yogiques aperçoit ici la nature du Brahman. »

Nombre d'écoles modernes de Hatha Yoga dérivent de celle de Sri Tirumalai Krishnamacharya, qui enseigna à Mysore en Inde de 1931 jusqu'à sa mort en 1993. Parmi ses étudiants qui popularisèrent le yoga dans l'ouest, il y eut Sri Krishna Pattabhi Jois, B.K.S. Iyengar, Indra Devi et le fils de Krishnamacharya T.K.V. Desikachar. Desikachar fonda le Krishnamacharya Yoga Mandiram à Madras (maintenant Chennai), avec l'intention de rendre disponible l'héritage du yoga tel qu'il était enseigné par Krishnamacharya.

Quelques écoles modernes et styles de yoga :

Voir aussi

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