Tantra

Tantra, qui signifie « tissé ensemble », est un terme appliqué à un système de yoga hindou dans lequel on adore l'union des principes masculin et féminin. L'approche de la sexualité par le yoga tantrique ouvre de nouvelles visions et possibilités d'épanouissement dans une société dominée par le système patriarcal et la sexualité masculine.

Émergeant dans la vallée de l’Indus, et vieille de six mille ans, cette pratique repose sur le principe selon lequel la conscience masculine passive n’a de pouvoir que grâce à l’énergie féminine active, la shakti. De nos jours la pratique du Tantra peut etre reconnue comme une fonction thérapeutique qui libère certains nœuds, inhibitions, obsessions.

Le tantrisme dans le monde indien

Dans les Veda on enseigne déjà des formules magiques, les mantras, dont l'usage se développa et se structura pour constituer les rituels du Brahmanisme.

Le Bouddha Shakyamouni enseigna la pratique de la méditation sur l'esprit et s'opposa à l'usage des mantras qui font appel au pouvoir de divinités qui ne sont pas libérées du karma et du cycle des renaissances. Cependant au II^e siècle, un brahmane converti au bouddhisme réintroduisit la pratique des mantras et les rituels pour aider à atteindre l'éveil en les adaptant au bouddhisme. Beaucoup de divinités bouddhiques sont issues du Brahmanisme. Dans le nord de l'Inde, à Nalanda et à Vikramasila, les docteurs du bouddhisme tantrique développèrent la théorie et les différents rituels et mandalas. Cet enseignement fut transmis en Chine à partir du II^e siècle, puis au même moment au Tibet et au Japon par une lignée de maîtres et de traducteurs, dont Nagarjuna est le plus ancien et le plus connu. Parmi les tantrikas modernes, beaucoup se reclament de l'influence Shivaiste du Cachemire comme Eric Baret ,Daniel Odier ou Pierre Feuga. Ce dernier est l'auteur d'une traduction à partir du sanskrit de la "Vijnana-Bhairava",texte d'essence tantrique recensant les moyens subtils de parvenir a l'eveil. La finesse du Tantra originel semble bien loin des preoccupations et des attitudes modernes et presque inaccessible a l'esprit occidental. On ne saurait entrer dans cette voie dit a demi-mot Pierre Feuga sans avoir "eté choisi par la Déesse"..

Développement du bouddhisme tantrique au Japon et au Tibet

C'est au VI^e siècle que le bouddhisme fut introduit au Japon par l'intermédiaire de la Corée au VIII^e siècle le moine kukaï Kôbô-Daïshi découvrit un exemplaire du Daïnitchi- kyô (maha-vairocana tantra) au Japon, et pour en approfondir le sens, alla en Chine. Il fut initié par le grand maître, Keïkwa-ajari aux cérémonies d'onctions « kanjô », et reçut de nombreux textes tantriques. À son retour au Japon, il structura son enseignement qu'il appela Shingon (mantra en japonais). Grâce à l'appui de l'empereur, il fonda le grand temple du Tôji à Kyôto, et la cité sainte du mont Kôyasan qui regroupent plusieurs centaines de temples. Il écrivit de nombreux ouvrages dont le « sokushinjôbutsu-gui », où il insiste sur la voie rapide pour devenir Bouddha dans cette vie.

Le Shingon se développa dans tout le Japon et influença le développement des autres écoles du bouddhisme ultérieur au Japon, Kûkaï initia notamment Saïcho le fondateur du Tendaï japonais d'où proviendront ultérieurement l'amidisme, le zen et l'école Nichiren.

Au Tibet c'est le roi Trisong Détsen qui décidera, au VIII^e siècle, de faire du bouddhisme la religion du Tibet. Il eut besoin pour se faire de l'aide du maître indien Padmasambhava, qui fonda le monastère de Samyé et introduisit la pratique du Vajrayana. De cette époque date la lignée de transmission de l'école Nyingmapa : S'ensuit au IX^e siècle une période de persécution et d'éradication du bouddhisme, qui s'affaiblit. La seconde diffusion aura lieu au XI^e siècle avec Rinchen Zangpo, qui se rendra en Inde, puis Atisa Dipankara, un maître indien qui viendra au Tibet sur son invitation. Son disciple, Dromtönpa fondera l'école Kadampa.

Marpa Lotsava se rendra lui aussi en Inde, où il recevra l'enseignement de Naropa, avant de le transmettre à son tour à son disciple, Milarepa. Milarepa fondera l'école Kagyupa : Drokmi Sakya Yéshé y recevra, lui, l'enseignement de Virupa, le transmettra à son disciple Khön Köntchok Gyalpo qui fondera l'école Sakyapa : Au début du XV^e siècle naîtra une autre école, fondée par Djé Tsongkhapa, l'école Guélougpa