Mikhaïl Aleksandrovitch Bakounine

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Mikhaïl Aleksandrovitch Bakounine (russe : Михаил Александрович Бакунин), parfois appelé Michel Bakounine, (né le 20 ou 30 mai 1814 à Premoukhino, Russie, mort le 1^er juillet 1876 à Berne, Suisse) est un philosophe anarchiste russe.

Il fut notamment inspiré par Pierre-Joseph Proudhon.

Après avoir quitté son service, il a vécu à Moscou et Saint Pétersbourg en traduisant des auteurs allemands comme Fichte et Hegel. En 1842, il est allé en Allemagne et est bientôt entré dans le contact avec les chefs du jeune mouvement socialiste allemand à Berlin. De là, il est allé à Paris, où il a rencontré Proudhon et George Sand et a aussi fait la connaissance des exilés polonais. De Paris il a voyagé en Suisse, où il a résidé pour quelque temps, prenant une part active dans tous les mouvements socialistes.

Alors qu'il réside en Suisse, le gouvernement russe lui ordonne de retourner en Russie. Son refus d'obéir entraîne la confiscation de sa propriété. En 1848, lors de son retour à Paris, il publie une tirade ardente contre la Russie, qui entraîne son expulsion de France.

Le mouvement révolutionnaire de 1848 lui a donné l'occasion d'entrer dans une campagne violente d'agitation démocratique et pour sa participation dans l'insurrection de Dresde de 1849 il a été arrêté et condamné à mort. La condamnation à mort, cependant, a été commuée en emprisonnement à vie et Bakounine a finalement été remis aux autorités russes, qui l'ont emprisonné et finalement envoyé dans un camp à l'est de la Sibérie en 1855.

Il reçu la permission d'aller dans la région de l'Amour, d'où il s'évade vers le Japon, les États-Unis et l'Angleterre en 1861. Il a passé le reste de sa vie en exil en Europe occidentale, principalement en Suisse. En 1868 il a fondé l'Alliance démocratique sociale. Cependant, on a refusé à cette organisation l'entrée dans la première Internationale des travailleurs, en raison du fait que c'était une organisation internationale alors que seules l'adhésion des organisations nationales était permise. L'Alliance s'est dissoute la même année et les groupes divers dont elle était composée ont joint l'Internationale séparément.

En 1870 il a mené un soulèvement qui a échoué à Lyon sur les principes plus tard donnés en exemple par la Commune de Paris. Karl Marx et Friedrich Engels plus tard approuvé de la Commune de Paris et décrit cela comme un exemple de la dictature du prolétariat.

Les désaccords entre Bakounine et Marx, qui ont conduit à son expulsion de l'Internationale en 1872 après avoir été exclu par le parti marxiste au congrès de la Haye, sont le reflet de la différence claire entre d'une part la vue marxiste du besoin d'un État socialiste intermédiaire avant la dissolution de l'État, et d'autre part, l'opposition de Bakounine au fait qu'un tel pas intermédiaire soit nécessaire. Bien que Bakounine ait accepté l'analyse de classe et reconnu le « génie » de Marx, il l'a trouvé arrogant et prédit que ses méthodes autoritaires mèneraient au totalitarisme, mettant en péril la révolution communiste (prédiction jugée correcte par certains). Bakounine a également fait preuve d'antisémitisme en attaquant Marx pour ses origines juives. Marx a à son tour dit que Bakounine était « un idéaliste sentimental », ce qui a été admis par Bakounine.

Il a pris sa retraite à Lugano en 1873 et mourut à Berne le 13 juin 1876.

Il fonda le mouvement anarchiste international.

Convictions politiques

Ses convictions sont de rejeter toute autorité qui ne corresponde à la Nature comme indiqué dans son livre posthume Dieu et l'État.

Citations

"(...) Ainsi, aucun Etat, si démocratiques que soient ses formes, voire la république la plus rouge, populaire uniquement au sens de ce mensonge connu sous le nom de représentation du peuple, n'est en mesure de donner à celui-ci ce dont il a besoin, c'est-à-dire la libre organisation de ses propres intérêts, de bas en haut, sans aucune immixtion, tutelle ou contrainte d'en haut, parce que tout Etat, même le plus républicain et le plus démocratique, même pseudo-populaire comme l'Etat imaginé par M. Marx, n'est pas autre chose que le gouvernement des masses de haut en bas par une minorité savante et par cela même privilégiée, soi-disant comprenant mieux les véritables intérêts du peuple que le peuple lui-même."

Dans "Lettres aux compagnons du Jura".

Je déteste le communisme [autoritaire], parce qu'il est la négation de la liberté et que je ne puis concevoir rien d'humain sans liberté. Je ne suis point communiste parce que le communisme concentre et fait absorber toutes les puissances de la société dans l'Etat, parce qu'il aboutit nécessairement à la centralisation de la propriété entre les mains de l'Etat. [...] Je veux l'organisation de la société et de la propriété collective ou sociale de bas on haut, par la voie de la libre association, et non du haut en bas par le moyen de quelque autorité que ce soit. Voilà dans quel sens je suis collectiviste et pas du tout communiste .

Prétendre qu'un groupe d'individu, même le plus intelligents et les mieux intentionnés, sera capable de devenir la pensée, l'âme, la volonté dirigeante et unificatrice du mouvement révolutionnaire et de l'organisation économique du prolétariat de toits les pays, c'est une telle hérésie contre le sens commun et couvre l'expérience historique, qu'on se demande avec étonnement comment un homme aussi intelligent que Marx a pu la concevoir

Nous n'admettons pas même comme transition révolutionnaire, ni les Conventions nationales, ni les Assemblées constituante, ni les gouvernements provisoires, ni les dictatures soi-disant révolutionnaires ; paire que nous sommes convaincus que la révolution [...] lorsqu'elle se trouve concentrée entre les mains de quelques individus gouvernants, devient inévitablement et immédiatement la réaction.

Je me demande comment il fait pour ne point voir que l'établissement d'une dictature universelle, collective ou individuelle, d'une dictature qui ferait en quelque sorte la besogne d'un ingénieur soi chef de la révolution mondiale, réglant et dirigeant le mouvement insurrectionnel des masses dans tous les pays comme on dirige une machine, que l'établissement d'une pareille dictature suffirait à lui seul pour tuer la révolution, pour paralyser et pour fausser tous les mouvements populaires.

Et que penser d'un congrès international qui, dam l'intérêt soi-disant de cette révolution, impose au prolétariat de tout le monde civilisé un gouvernement investi de pouvoirs dictatoriaux, avec le droit inquisitorial et pontifical de suspendre des fédérations régionales, d'interdire de nations entières au nom d'un principe soi-disant officiel et qui n'est autre que la propre pensée de Marx, transformée par le vote d'une majorité factice en une vérité absolue ?

Si le prolétariat devient la classe dominante, qui demandera-t-on, dominera-t-il ? (... ) Qui dit Etat dit nécessairement domination et, par conséquent, esclavage. (…) Sous quelque angle qu'on se place, on arrive au même résultat exécrable : le gouvernement de l'immense majorité des masses populaires par une minorité privilégiée, Mais cette minorité, disent les marxistes, se composera d'ouvriers. Ont, certes, d'anciens ouvriers, mais qui, dés qu'ils seront devenus des gouvernants, cesseront d'être des ouvriers et se mettront à regarder le monde prolétaire du haut de l'Etat, ne représenterons plus le peuple, mais eux-mêmes et leurs prétendons à le gouverner.

dans "Etatisme et Anarchie"

"Il y aura un gouvernement excessivement compliqué, qui ne se contentera pas de gouverner et d'administre les masses politiquement, (...) mais qui encore les administrera économiquement, en concentrant en ses mains la production et la juste répartition des richesses, la culture de la terre, l'établissement et le développement des fabriques, l'organisation et la direction du commerce, enfin l'application du capital à la production par le seul banquier, l'Etat. Tout cela exigera une science immense et beaucoup de têtes débordantes de cervelle dans ce gouvernement. Ce sera le règne de l'intelligence scientifique, le plus aristocratique, le plus despotique, le plus arrogant et le plus méprisant de tous les régimes"

"Ecrits contre Marx", dans "OEuvres complètes", Vol III, p. 204.

Bibliographie

Textes de Bakounine

Archives Bakounine, publ. pour Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis, Amsterdam par A. Lehning, 1961-1981, 7 vls.
Œuvres complètes, CD-Rom, Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis, 2000
Théorie Générale de la Révolution, Paris, Les nuits rouges, 2001, ISBN 2-913112-02-1
Confession, PUF, 1974
De la guerre à la Commune, Anthropos, 1972
Fédéralisme, socialisme, antithéologisme, L'Age d'homme, 1971
Oeuvres complètes, volumes I à VIII, Ivrea, 1973-1982
Le socialisme libertaire, Denoël, 1973
Trois conférences faites aux ouvriers du Val de Saint-Imier, Canevas, 1990

Sur Bakounine

Jean Barrué, Bakounine et Netchaïev, Spartacus, 1971
Fritz Brupbacher, Bakounine ou le Démon de la révolte, Edition du cercle, 1971
Madelaine Grawitz, Bakounine, Calmann-Lévy 2000 (Biographie)
H.-E. Kaminski, Bakounine, la vie d'un révolutionnaire, Bélibaste, 1971
Arthur Lehning, Anarchisme et Marxisme dans la révolution russe, Amis de Spartacus, 1984
Arthur Lehning, De Buonarotti à Bakounine, Ivrea, 1977
Arthur Lehning, Michel Bakounine et les autres, 10-18, 1976